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以爭取神和人的歡心，他們也不能有你剛才所提到的金和銀以及凡希望幸福的人們常有

地指出了：殘酷在被不斷地升華和“神化”，這種殘酷貫穿了整個上等文化的歷史，它甚至

②大本：根本。

奠定了全國文化的基礎。印度教文化和伊斯蘭教文化在保持各自特性的同

　　這些人認為，如果人的本質，在于他們是自主的生命，亦即是價值與目的本身的創造者，而這些價值與目的之具有終極權威，是因為它們出于自由意志，則天底下最壞的事情，就莫過于不把人類當做是具有自主性的人，而把人類看做被因果影響所玩弄的自然物件，或看做可以受外界刺激左右的動物，認為人類的統治者，可以有威脅利誘的手法，來操縱他們的選擇。如此看待人，就是把人視為不能自我作主的生靈。康德說：“誰都不能強迫我，依照他自己的方式去享受幸福。因此，‘家長保護主義’（Palernalism）是最壞的專制主義。”其所以如此，是因為不把人當自由人看待，而把人當做是“我”的人類素材，可以讓“我”這個善意的改革者，拿來根據“我”自己的、而不是他們自己選取的目的，加以塑造。這當然正是早期的功利主義者所建議的政策。哈維修斯及邊沁等功利主義者，不是主張去抵抗人類那種成為自己感情奴隸的傾向，而要利用那種傾向；他們想把“賞”與“罰”懸垂在人類面前搖晃，這是最極端的“外律導向”形式，如果這么做能使“奴隸”們更快樂的話，他們認為便應該如此去做。但是，試圖操縱人類，慫恿他們去追求那些社會改革者所看到、而他們自己可能不會看到的目標，卻是否定了他們的人性本質，將他們當做沒有自我意志的物體看待，因此，也就等于貶抑了他們的人格。這就是何以對人類撒謊、欺瞞人類，也就是說，把人類當做達成自我獨自構想的、而不是他們自己的目的之工具，如此做法，即使是為了他們本身的利益著想，實際上也等于已把人類看成了次等人（sub—human），認為他們的目的，不如我的目的，仿佛只有我的目的，才是終極而神圣的。我要借由什么名義，才能強迫人們去做他們沒有意志要去做、或不同意去做的事？我只指假借某些比他們本身更高的價值為名義，才能夠這么做。但是，倘若正如康德所說，一切價值之所以成為價值，是因為出于人類的自由行動，唯其如此，才能稱為價值，那么，顯然沒有什么價值比個人更高。因此，假借名義屈人從己，其實是假借了終極性不如人類本身的某種名義，來強制人類，使他們屈從于我的意志，或是屈從于某人對幸福生活、對權宜之計、或對安全與方便的特殊渴望。如此，我是以我、或我的集團所欲求的事物為目標，而以他人作為手段，無論動機是什么，或動機如何高貴，事實就是如此。然而，這卻和我所知的人類相抵觸，因為：人類本身就是目的。因此，凡是玩弄人類、誘惑人類，從而違反他們的意志，而依照自己的模式塑造他們，所有這一類的思想控制與制約（注11），都是否定使“人”之所以為人，以及使“人”的價值成為終極價值的行徑。

2021-03-06 R E至理信以無為宗：最高的道理的確是以無為本。當：指至理。

2021-03-06 憑借父權公開地侮辱人道的種種情況，不是更常見而更危險的事情嗎？由于父親粗暴的壓制，埋沒了多少天才，使多少兒女的意志不得自由！有多少人如果處在一種適宜的境況中是可能出人頭地的，但他們竟在與自己的興趣大相徑庭的另一種境況中悲慘而屈辱地度過了一生！在那種永遠與自然秩序相違背的社會條件下，有多少幸福的婚姻因為男女雙方地位懸殊而終被拆散或遭到干涉，有多少貞潔的婦人喪失了貞操！有多少因利害關系而結成、卻被理性與真正愛情所否定的離奇婚姻！甚至有多少忠實而有品德的夫婦，只因錯配了姻緣而雙方都感到痛苦！有多少因為父母的貪婪而受害的不幸的青年，耽溺于放蕩的生活，或者在流淚中過著悲慘的日子，呻吟在他們內心所拒絕、卻被金錢所促成的、不能離異的結合之中！他們之中如果有人，在野蠻的暴力還沒有強使他們在罪惡或絕望中度其一生以前，由于自己的勇氣和美德毅然脫離人世，那或許是更幸福的！永遠可憐的父母啊！請原諒我，我很慚愧引起了你們的痛苦；但是我希望你們的痛苦，對于任何敢以自然的名義來侵犯自然的最神圣的權利的人，都可以作為永久的、可怕的殷鑒！

2021-03-06 就在這時，狄路垂的手機首先叫了起來，高興得拿起手機叭叭親了兩口，然后高聲叫道：“哈啊！這可是老天關照我，我有酒喝癡！”

2021-03-06 　　　　　　　第二講 權開一門

2021-03-06 批中國工人。無疑，通過大批中國工人的辛勤勞動，促進了當地經濟的開發