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        朱熹在這里又提出了“理未嘗離乎氣”

        我是一個有些自負的人,在第一次參加的成功訓練中,有一個課程是“認識自己”,老師說:“我們很多的人知道這個世界,卻惟獨不認識自己……”我當即舉手,說:“老師,我認識我自己,我知道我想什么,要什么。”老師笑咪咪地看著我說:“你叫什么名字”“李藝林”我答。“你多大年紀”“5歲你別笑,訓練中講師要求我們放松自己,放掉身上所有的包袱和解除滿身的束縛,回到天真的童年——5歲年代。”我答。老師又輕輕的笑了:“很好那么你的血型”“O型。”我答。“O型血型有什么特質”我答不上來了。老師又再次輕聲笑著,示意我坐下,對 全場幾百人說:“你不知道了,所以人并不真正了解自己……現在,我們做一個游戲——照鏡子。”

          "讓我們回避罷,不要生育孩子罷!"

        二、印尼

        ③未之有也:“未有之也”的倒裝句。

        曼德「Anaximander]和赫西奧德[Hesiod〕,而古代原子論直至約1905年以前是不可

          附釋:這種形而上學并不是自由的和客觀的思想,因為它不讓客體自由地從自己本身來規定其自身,而把客體假定為現成的。——說到自由思想,我們必須承認希臘哲學代表典型的自由思想,而經院哲學則否,因為經院哲學,正如這種形而上學,也同樣接受一種現成給予的東西,亦即由教會給予的信條為其內容。我們近代的人,通過我們整個文化教養,已經被許多具有豐富深邃內容的觀念所薰陶,要想超出其籠罩,是極其困難的。而古代希臘的哲學家,大都自覺他們是人,完全生活于活潑具體的感官的直觀世界中,除了上天下地之外,別無其他前提,因為神話中的一些觀念已早被他們拋在一邊了。在這種有真實內容的環境中,思想是自由的,并且能返回到自己本身,純粹自在,擺脫一切材料的限制。這種純粹自在的思想就是翱翔于海闊天空的自由思想,在我們上面,或在我們下面,都沒有東西束縛我們,我們孤寂地獨立在那里沉思默想。

          政黨或現在我們所謂的工會一類的團體,當然不許存在。

          通常,人們認為意識本身乃是整個感覺器官和最高審理部門;因此,它只是可知性的工具。因為,它是在交往中發展起來的,而且與交往的利益相關……這里所說的"交往"也可以理解為外界的作用和我們一方必然出現的相應反應;我們對外部世界的作用也是如此。它不是引導,而是司引導的器官。

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