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          时间:03-08 作者:亚洲欧美中文日韩视频_亚洲一日韩欧美中文字幕在线-首页 浏览量:60374

          ③圭撮(guīcuō規搓)

            亞里士多德哲學中質料與形式的學說,是和潛能與現實的區別相聯系著的。單單質料就被想成是形式的一種潛能;某一事物在變化以后要比在變化以前具有更多的形式,在這種意義上一切變化就都是我們會稱之為"演化"的那種東西。凡是具有更多的形式的,則被認為是更"現實的"。神是純形式與純現實;因此神就不能有變化。我們可以看出這種學說乃是樂觀主義的與目的論的:在這種學說里,整個宇宙以及宇宙中的萬物都在朝向某種不斷地變得比過去更為美好的事物而發展著。

            "你希望理想的戀人,和初戀的男友一樣成功、有事業心,又像現在的男友一樣愛你、可靠。"我說。

          會再度經驗到那漫長與頑固的掙扎。這掙扎把我們所找尋的愉快都消耗光了。”

            因為同屬的物種通常在習性和體質方面,并且永遠在構造方面,是很相似的(雖然 不是絕對如此),所以它們之間的斗爭,一般要比異屬的物種之間的斗爭更為劇烈。我 們可以從以下事實了解這一點,近來有一個燕子種在美國的一些地方擴展了,因而致使 另一個物種的數量減少。近來蘇格蘭一些地方吃檞寄生種籽的檞鶇(misselthrush)增 多了,固而致使善鳴鶇的數量減少了。我們不是常常聽說,在極端不同的氣候下一個鼠 種代替了另一鼠種!在俄羅斯,小形的亞洲蟑螂入境之后,到處驅逐大形的亞洲蟑螂。 在澳洲,蜜蜂輸入后,很快就把小形的、無刺的本地蜂消滅了。一個野芥菜(charlock) 種取代了另一個物種;種種相似事例所在皆是。我們大致能夠理解,在自然組成中幾乎 占有相同地位的近似類型之間的斗爭,為什么最為劇烈;但我們卻一點也不能確切說明, 在偉大的生存斗爭中一個物種為什么戰勝了另一個物種。

            人事經理馬上微笑著說:“請你把一美元收回。我不會打電話了,我現在就正式通知你,你被錄用了。”

            第一、哲學全書排斥只是零碎的知識的聚集,例如,文字學似屬于此類的知識。第二、哲學全書還排斥基于武斷任意而成立的學科,例如紋章學。這類的學科可以說是完全是實證的。第三、也有別的稱為實證的科學,但有理性的根據和開端。這類科學的理性部分屬于哲學,它的實證方面,則屬于該學科特有范圍。這類科學的實證部分又可分為下列各種:(一)有的學科開端本身是理性的,但在它把普遍原則應用到經驗中個別的和現實的事物時,便陷于偶然而失掉了理性準則。在這種變化性和偶然性的領域里,我們無法形成正確的概念,最多只能對變化的偶然事實的根據或原由加以解釋而已。例如法律科學,或直接稅和間接稅的系統,首先必需有許多最后準確決定的條款,這些條款的設定,是在概念的純理決定的范圍以外。因此頗有視實際情形而自由伸縮的余地,有時,根據此點,可以如此決定,根據彼點,又可以另作決定,而不承認有最后確定的準則。同樣,如“自然”這個理念,在對它進行個別研究時,亦轉化為偶然的事實。如自然歷史、地理學和醫學等皆陷于實際存在的規定,分類與區別,皆為外在的偶然事實和主觀的特殊興趣所規定,而不是由理性所規定。歷史一科也屬此類,雖說理念構成歷史的本質,但理念的表現卻入于偶然性與主觀任性的范圍。(二)這樣的科學也可以說是實證的,由于它們不認識它們所運用的范疇為有限,也不能揭示出這些有限的范疇和它們的整個階段進展到一個較高階段的過渡,而只是把這些有限的范疇當作絕對有效用。此種實證科學的缺陷在于形式的有限,正如前一種實證科學的缺陷在于質料的有限。(三)與此相關的,另有一種實證科學,其缺陷在于它的結論所本的根據欠充分。這類的實證知識大都一部分基于形式的推理,一部分基于情感、信仰和別的權威,一般說來,基于外界的感覺和內心的直觀的權威。例如,許多建筑在人類學、意識的事實(心理學)、內心直觀和外在經驗上面的哲學,便屬于這類實證科學。此外還有一種科學,即僅僅這門科學的敘述的形式是經驗的,而把僅僅是現象材料的感性直觀加以排列整理,使符合概念的內在次序。象這樣的經驗科學,把聚集在一起的雜多現象對立化,而揚棄制約它們那些條件的外在偶然的情況,從而使得普遍原則明白顯現出來。——依這種方法,實驗物理學和歷史學等將可闡述成為以外在形象反映概念自身發展過程的科學,前者為認識自然的理性科學,后者為理解人事以及人類行為的科學。

            黑格爾(Hegel,1770-1831)是德國哲學中由康德啟始的那個運動的頂峰;雖然他對康德時常有所批評,假使原來沒有康德的學說體系,決不會產生他的體系。黑格爾的影響固然現在漸漸衰退了,但已往一向是很大的,而且不僅限于德國,也不是主要在德國。十九世紀末年,在美國和英國,一流的學院哲學家大多都是黑格爾派。在純哲學范圍以外,有許多新教神學家也采納他的學說,而且他的歷史哲學對政治理論發生了深遠的影響。大家都知道,馬克思在青年時代是個黑格爾的信徒,他在自己的完成了的學說體系中保留下來若干重要的黑格爾派特色。即使(據我個人認為)黑格爾的學說幾乎全部是錯誤的,可是因為他是某種哲學的最好代表人物,這種哲學在旁人就沒有那么一貫、那么無所不包,所以他仍然保持著不單是歷史意義上的重要地位。

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