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        时间:03-06 作者:182免费视频在线观看-日韩亚洲不卡在线视频-亚色视频-久久国产精品中文字幕 浏览量:84727

          阿那克西曼德逃離這個不公義的世界,這個無恥背叛事物原始統一的世界,躲進一座形而上學堡壘,在那里他有所依傍,于是放眼四顧,默默沉思,終于向一切造物發問:"你們的生存究竟有何價值?如果毫無價值,你們究竟為何存在?我發現,你們是由于你們的罪過而執著于這存在的;你們必將用死來贖這罪過。看吧,你們的大地正在枯萎,海洋正在消退和干涸——高山上的貝殼會告訴你們海洋已經干涸得多么嚴重了,烈火現在已經在焚毀你們的世界——它終將化為煙霧。然而,這樣一個曇花一現的世界總是會重新建立!

          ②法文第二版:“實在的”。

          六、第一哲學沉思

        距太大,無法趕上。——他說旅途中提攜的行李則是一堆把人拖住的罪惡。但這行李卻常常

        高者:指流于消心而絕物的王陽明學派。瞑目:閉目。梧:茶C D幾。據梧:靠著茶幾。瞑目據梧:指閉目靜坐,高談玄虛。消心絕物:消除雜念與外界隔絕。叛道:離開正道。

        明自己是最不純粹的意圖,因為純粹的意圖,作為他物,也就是不純粹的意圖了。

        ④潛:隱藏。龍:一般認為是古代常見的動物,故取龍為象。潛龍:表示隱而不見、靜而不動之象。用:施行。勿用:如同現在所說的“勿動”。

          有人說,這種平等是實踐中所絕不可能存在的一種思辯虛構。但是,如果濫用權力是不可避免的,是不是因此就應該一點也不去糾正它了呢?恰恰因為事物的力量總是傾向于摧毀平等的,所以立法的力量就應該總是傾向于維持平等。

        ⑧系:本義是掛、懸。在這里指系其論述之辭。

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          他們不懂得,阿那克薩哥拉出于純粹自然科學方法精神所制定的戒律有何意義,這一戒律在任何場合首先提出的問題是某物緣何而起(指其有效原因causa efficiens),而不是某物為何存在(指其終極原因causa finalis)。阿那克薩哥拉只是利用"奴斯"來回答這個特定的問題:"運動緣何而起?"又或:"有規則的運動緣何而致?"可是,柏拉圖卻責備他沒有指出他應該指出的事情:萬物以自身的方式處在自己本身位置上時是最美、最善、最合目的的。然而,阿那克薩哥拉恐怕不敢把這個主張施用于任何特定場合;在他看來,現有世界決不是可想象的最完美世界,因為他看到萬物相生,發現無論在充實的世界空間的盡頭,還是在單個存在物身上,"奴斯"對于基質的分解都尚未大功告成。就他的認識而言,只要找到一種運動就完全足夠了,這種運動能夠通過簡單的持續作用,從一種全然混合的混亂中造就可見的秩序。他謹而慎之地避免提及運動的原因、運動的理性目的之類的問題。因為,"奴斯"倘若有一個按其本性來說是必然的目的要通過運動來實現,那么,它就不復能隨心所欲地在隨便什么時候開始運動了。而只要它是永恒的,則它也必定已經永久地受制于這個目的,于是不可能有一個尚無運動的時刻,在邏輯上甚至要禁止替運動假定一個開端。這樣一來,原始混亂的觀念,整個阿那克薩哥拉世界觀的基礎,在邏輯上也就變得不可能了。

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