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      时间:03-06 作者:中文字幕无码一区二区三区_国产亚洲欧美日韩一区_欧美日韩亚洲中字二区 浏览量:72671

        自然之神對于少女似乎具有這種眼光,以為必定要使她們成為戲劇中所謂的"能叫座者"。因此在有限的歲月里,自然之神賦予她們貌美的財富,毫不吝惜地賜于她們魅力卻又不惜犧牲她們生活中的其余部分,其結果就是,在這短短數年中,妙齡少女總是要想男子想入非非甚至發狂,以致對她們關懷備至、照顧周到,千方百計博取女子的好感,終生為她們所傾倒——如果一個男子的理智尚能支配其思想的話,就沒有充分的理由要走到這一步。所以,自然之神還以其他武器及工具來裝備她們,一旦她們不需要的時候也可解除其裝備,就像對其他生物一樣,自然之神所賦予女人的也是有限的。舉例說:母蟻在受孕之后就失去了雙翅,因為孕育期雙翅毫無用處,弄不好還會危害其生育,同樣道理,女人在生了一、二胎之后就失去了少女時的美麗。

        倫理學的學說,按照它們之把德行視為是一種目的抑或是一種手段,可以分為兩類。亞里士多德大體上采取的觀點是,德行乃是達到一種目的(即幸福)的手段。"目的既是我們所愿望的,手段既是我們所考慮并選擇的,所以凡與手段有關的行為就必須是既與選擇相符的而又是志愿的。德行的實踐是與手段相聯系著的"(1113b)。但是德行還有另一種意義,在那種意義上它是包括在行為的目的之內的:"人類的善,是靈魂在一個完美的生活里依照德行而活動"(1098a)。我以為亞里士多德會說,理智的德行是目的而實踐的德行則僅僅是手段。基督教的道德學家認為,雖然道德行為的后果一般都是好的,但卻比不上道德行為的本身那樣地好;道德行為之為人重視乃是因為它們本身的緣故,而不是因為它們的效果。另一方面,凡是把快樂認為是善的人,則都把德行僅僅看做是手段。除非把善就定義為德行,此外任何別的定義都會有同樣的結果,即,德行只是達到德行本身之外的善的手段。在這個問題上我們已經說過,亞里士多德大體上,雖然并不完全,同意有些人所認為的倫理學的第一要義就是要給善下定義,而德行則被定義為是趨向于產生出善來的行為。倫理學對政治學的關系還提出了另一個相當重要的倫理問題。假定正當的行為所應該追求的善就是整個集體的、或者最后是全人類的好處;那么這種社會的好處是否就是個人所享受的好處的總合呢,還是它根本上乃是某種屬于全體而并不屬于部分的東西呢?我們可以用人體做類比來說明這個問題。快樂大部分是和身體的各個部分相結合在一片的,但是我們把它們認為是屬于作為一個整體的人的;我們可以享受一種愉快的氣味,但是我們知道單單有鼻子是不能享受到它的。有些人主張在一個組織嚴密的集體里,也有許多優越性與此類似乃是屬于全體的而不是屬于任何部分的。如果他們是形而上學家,他們就可以象黑格爾一樣地主張凡是好的性質都是宇宙整體的屬性;但是他們一般地總會補充說,把善歸之于一個國家要比歸之于一個個人更少錯誤些。這種觀點可以邏輯地敘述如下。我們可以用各種各樣的謂語來形容一個國家,而這些謂語卻是不能用來形容它的個別成員的,——例如它是人口眾多的、疆域廣闊的、強大有力的等等。我們這里所考查的這種觀點就把倫理的謂語也放在這一類里面,這種觀點是說倫理的謂語僅只是加以引申之后才能屬于個人。一個人可以屬于一個人口眾多的國家或者屬于一個美好的國家;但是據他們說這個人卻不就是美好的,正猶如他不是人口眾多的一樣。這種觀點曾廣泛地為德國的哲學家們所持有,但這并不是亞里士多德的觀點,除了他的正義的概念可能在某種程度上是例外。

      61序言:論科學認識

        在下一個時期即青春期中,習俗操縱性時所釀成的禍害,比起兒童時期還要大些。許多男孩子完全不能正確知道他們身上發生了什么事,他們對于性的生理現象一點也沒有正確的知識;當他們經歷第一次遺精的時候,他們就被嚇倒了。他們發現自己充滿著許多沖動,但是大人曾經教過他們,這些沖動都是極端壞的。一方面,這些沖動卻非常強烈,日夜都在圍攻他們。有一種較好的男孩,同時還產生一種極端理想的情感,即關于美和詩的,還有關于理想的愛的。所謂理想的愛,在他們心中,是完全與性不相干的。由于基督教中摩尼教的成份,青年時期精神上的情感與肉體的沖動,容易完全分離,甚至于彼此沖突。關于這一點,我可以引用一位聰明的朋友所自己承認的話來作證明,他說:“我相信,我自己的青春期并不是例外的;我那時期中這兩種情感的分離,非常明顯。白天里有好幾個小時我會讀著雪萊的詩,而為那句話所感動:‘飛蛾眷戀星辰,黑夜思念天明’,但是我突然之間會拋開這種高尚的詩詞,而在女仆脫衣服的時候,想秘密地偷看她一眼。后者的沖動使我深感羞愧;前者自然含有愚蠢的成份在內,因為那種理想不過是一種對性的愚蠢的恐懼心的表現而已。”

      格:“一點點”是“有”,“無”怎么可知呢?

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        導言  

      正義的甜頭,又嘗到過遭受不正義的苦頭。兩種味道都嘗到了之后,那些不能專嘗甜頭

        五行學說的意義在于解說宇宙的結構,但并沒有解釋世界的來源。陰陽的學說則填補了這個需要。

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