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以用“我們”來取代：“是的，你們很對，我們是蠢材。”夢里又以歌德美妙的短篇來顯示

柔、忠誠、自豪、友好；一旦來到外界，接觸到各種陌生事物，他們比脫籠的野獸好不了多

　在介紹了中國哲學的演變和發展后，讀者可能會問：當前中國哲學，特別是抗日戰爭以來的中國哲學是什么樣?中國哲學對未來世界的哲學能做出什么貢獻?事實上，常常有人向我提出這樣的問題，而且使我感到很窘，因為要把一種哲學介紹給對這種哲學傳統并不熟悉的人，無論介紹者贊成或反對這種哲學，都不是一件容易的事。現在，本書的讀者對中國哲學傳統已經有所認識，我就接著上一章的故事講下去，試著回答這些問題。

　　從政治上來看，法國是一個完整的國家。可是，如果仔細觀察地圖，你就會注意到法國實際上是由兩個部分組成的，他們彼此背靠著背又相對獨立，東南方的是朝向地中海的羅訥河流域，西北方的是朝向大西洋的廣袤平原。

終體現的復雜之美的進化過程有相同之處。過去，這類自然中的作品被神學家用所謂

2021-03-06 陸九淵對陸九齡的詩也有不滿意的地方。

2021-03-06 　　在一個平俗的意義上，張三比中國實在：你可以實實在在擁抱張三，但你只能在比喻的意義上擁抱中國。在這個意義上，當然可以說數字所指的東西不像張三所指的東西那么實在。然而，這里的差別不是張三和中國是否具有指稱，也不是這兩個詞所指稱的東西哪個更多實在，――這種說法不過是把我們平俗意義上所說的實在轉化成為形而上學的說法，把原本明明白白的話變得無意義或至少意義含混；這里的差別是具體和抽象的差別，或是在討論哪些概念就理解而言依賴于哪些概念。實數比虛數實在，大概不外是說：我們不掌握實數就無法理解虛數，而不是說，世界上有一些叫作實數的實體卻沒有虛數這種實體。我們用稱稱出了黃瓜的實實在在的分量，我們通過計算得到地球的重量，或氫原子的重量，那也同樣是實實在在的分量。

2021-03-06 ——列寧由于拿破侖的軍隊侵占了耶拿，大學停課了。黑格爾在《班堡報》當了一段時間的記者之后，來到紐倫堡中學任校長。

2021-03-06 蘇：因此，把我們的教育建立在音樂和體育上的那些立法家，其目的并不象有些人

2021-03-06 蘇格拉底的處理方法所適用的，乃是那些我們對之已有足夠的知識而可以達到正確結論的事物，但由于我們思想混亂或者缺乏分析的緣故而未能對于我們所知的東西加以最好的邏輯的使用。象“什么是正義”這樣一個問題，顯然是適于以柏拉圖式的對話來加以討論的。我們大家都在隨便地使用“正義的”或“非正義的”這些字，只要考查一下我們使用這些字的方式，我們就可以歸納出來最能與習慣相符合的那種定義。這里所需要的，只是關于問題中的這些字應如何使用的知識。但是當我們的探討得出了結論時，我們所做出的只不過是一樁語言學上的發見，而并不是一樁倫理學上的發見。