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我們即使承認這個人有那樣的需要，那么，什么動機能使另一個人愿意滿足他的需要呢；即使那個人愿意滿足他的需要，他們彼此間又怎樣能在條件上達成協議，也都是不可想象的事。我知道有人常常對我們說，沒有象原始狀態中的人那么悲慘的了；假如，誠然象我認為已經證明了的那樣，只在若干世紀以后，人類才有脫離這種狀態的愿望和機會，那我們就應當以此來控訴自然，而不應當以此來控訴自然所已造成的這樣的人類。但如果我們對所謂悲慘一詞有正確理解的話，它或者是一個毫無意義的詞，或者不過是指一種令人難以忍受的貧困和身體上或精神上的痛苦而言；那末，我很愿意有人能夠說明，一個自由的、心靈安寧身體健康的人會遭受什么樣的悲慘呢？請問哪一種生活——社會的生活還是自然的生活——最易于使享受這種生活的人終于會覺得難以忍受？在我們周圍，我們差不多只看見抱怨人生的人，甚至很多人情愿拋棄自己的生命，即使同時借助于神的法律和人的法律也幾乎不能制止這種混亂。請問，是否有人聽說過一個自由的野蠻人會抱怨人生或者想到自殺呢？那么，我們必須以較小的自尊心來判斷一下真正的悲慘是在哪一面。相反地，如果野蠻人被智慧所眩惑，被情欲所困擾，總在不同于他自己所處的一種狀態上去推想，那才真是再悲慘不過的。

　　這種夢往往情節十分簡單甚至沒有什么情節："我夢見和一個女人做愛，然后就泄了。""我夢見我在路上遇見一個女孩，我攔住她，和她做愛。我沒有夢見脫她的衣服，就直接夢見做愛，然后就射精了。"或"我夢見許多裸體女人，看不清楚臉，只看到身體，然后我就上前抱住一個，就在這時我醒來了，感到遺憾，為什么醒得這么早"……

上油燈。有的在香蕉樹上掛滿油燈。婦女和小孩還在羅勒草前唱敬神曲；有

有老師。偉大的藝術家能夠從自己的經驗和創作，尤其是自己的錯誤中學習到東西。薩

　　當時日本橫濱銀行駐倫敦分行的經理加納子爵預言，不出3個月，英國就將掛白旗向納粹屈膝投降。美國駐英大使肯尼迪也公然發表談話說，民主主義在英國已壽終正寢，納粹接管只是時間問題。英國的敗北主義者更不斷造謠惑眾，說圣誕節就將停火。但是丘吉爾上臺后，用一個大大的“不”字，粉碎了一切和平幻想。猶如羅斯福總統每星期五對美國廣播聽眾的《爐邊懇談》一樣，那時，丘吉爾也于每星期一晚7點，通過電臺對廣大群眾發表親切的談話。他曾用發顫的語音對英國公眾說：“我能奉獻給你們的，只是熱血、汗水和眼淚。”略頓片刻，又帶著蔑視和堅定的自信補上一句：“我們正等待著德國人過來呢——連海里的魚也在等著。”

2021-03-06 養和好的政治制度的緣故呢？

2021-03-06 　　“弱”作為“道之用”，是一種不逞強爭勝的姿態。篤守這一姿態，就是所謂“致虛”、“守靜” 或“守中” （保持內心的恬淡）。與“弱者，道之用”相應，老子把得之于“道”的事物的自然而本真的品格稱作“樸”。對于他說來，“常德不離，復歸于嬰兒”就是“常德乃足，復歸于樸” （恒常的德性得以充足，而復歸于原初的質樸），因此“常德”——“上德”之“德”或所謂“玄德”——也正可以徑直理解為“樸”德。“樸”是“道”的“玄德”的告白，是老子“言道德之意”的價值宗趣所在。它意味著一切文飾、奢華的泯除，一切刻意、造作的消弭，一切機心、籌謀的擯棄，一切以自然為然的自然而然。

2021-03-06 別的東西可以構成你的相信，在學理上經過心理學家和生理學家的合作，都能夠完全描

2021-03-06 城市老鼠和鄉下老鼠是好朋友。有一天，鄉下老鼠寫了一封信給城市老鼠，信上這么寫著：“城市老鼠兄，有空請到我家來玩，在這里，可享受鄉間的美景和新鮮的空氣，過著悠閑的生活，不知意下如何？”

2021-03-06 識出來的不是強盜和小偷，而是那能當強盜和小偷的能力。