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間，這些場外人的論點或許頗為正確，然而沒有人會答理他們。他們決心維持他們的微

矛盾的表現——成為現代的東西。最好的課程，最負責任的訓練，年老大師圈子中的親密無

　　多在夜間做游戲。這個辦法的重要性，遠遠不是從表面上看得出來的。黑夜自然是使人恐懼，有時候使動物也感到恐懼。只有很少數的人由于他們的理智、判斷、精神和勇氣才擺脫了這種恐懼的感覺。我曾經看見過一些辯論家、哲學家和白天很勇敢的軍人，在夜里就象婦人一樣，聽見樹上掉一片樹葉也打哆嗦。有些人說這種恐懼感是由保姆所講的故事造成的，這種說法是錯誤的；這種恐懼感的產生，是有一個自然的原因的。是什么原因呢？這個原因不是別的，就是那個使聾子猜疑，使人們迷信的原因：對周圍的事物和周圍的變化不了解。由于平時已經習慣于離得遠遠地看東西，而且還要預先考慮它們的影響，所以當我看不見我周圍有些什么東西的時候，怎么不以為有無數的人和無數的事物的變化可能要傷害我，而我又沒有辦法可以保護自己不受他們的傷害呢？即使我知道我所處的地方很安全，這也沒有用處，因為，只有在我確實看清我所在的地方以后，我才知道它是安全的：我心中總覺得有什么東西使我害怕，而在白天，我是不會有這種感覺的。是的，我知道，一個外界的物體要對我的身體施加作用，就不能不發出一些聲音。所以，我的耳朵總是始終保持警惕的！稍為聽到一點聲音，如果弄不清楚它的原因的話，我的自衛感就首先促使我留心那些最引起我注意的東西，因此，也正是這些東西最使我感到恐懼。

　　“……那么，到底選擇什么？是重還是輕？

曲。此外還有許多相似的省略。我所急于要做的乃是創造一個問題的概念——這在對夢運作

2021-03-08 　　那么，同一地域內同一模式的演替這個值得注意的法則意味著什么呢？如果有人把 同緯度下澳洲的和南美洲的某些地方的現存氣候加以比較之后，就企圖以不同的物理條 件來解釋這兩個大陸上生物的不同，而另一方面又以相同的物理條件來解釋第三紀末期 內各個大陸上同一模式的一致，那么，他可算是大膽了。也不能斷言有袋類主要或僅僅 產于澳洲：貧齒類以及其他美洲模式的動物僅僅產于南美洲，是一種不變的法則。因為 我們知道，在古代歐洲曾有許多有袋類動物棲住過；并且我在上述出版物中曾經闡明美 洲陸棲哺乳類的分布法則，從前和現在是不同的。從前北美洲非常具有該大陸南半部分 的特性；南半部分從前也比今天更為密切近似北半部分。根據福爾克納和考特利（Caut ley）的發見，同樣地我們知道印度北部的哺乳動物，從前比今天更為密切近似非洲的哺 乳動物。關于海棲動物的分布，也可以舉出類似的事實來。

2021-03-08 V.

2021-03-08 起源于農村，隨著時間的流逝傳入城鎮，慶祝方式也有變化。比忽節有三個，

2021-03-08 　　一般地說，對于一切傳統教義，如有關生活智慮和生活知識以及道德方面或宗教方面的傳統教義，上述道理也同樣是真確的。所有言語和文章中都充滿看關于生活的一般議論，既講到生活是什么，也論到在生活中怎樣做人；這些議論是每人都知道的，是每人都一再稱述或者聞而默許的，也是大家都當作自明的真理予以接受的，可是大多數人卻只是在切身經驗——一般是痛苦一類的經驗——使其意義對他們成為實在的時候才開始真正學到它的意義。一個人往往在受到某種未能逆料的不幸或失望的創痛之后才想到他一生中一直習聞的某些諺語或常談，對于這些諺語或常談，他若能老早就象事后那樣感到其意義，就會拯救他免遭這場災難了——這種情形是屢見不鮮的。所以有這種情形，誠然除開缺乏討論而外還有許多理由：有若干真理非至個人親身經驗到時便不能認知其充分的意義。但是就是對于這種真理，一個人只要經常聽到懂得它的人們就它進行贊成和反對的辯論，對其意義也會了解得多得多，而所了解到的東西也會深刻得多地印入心中。人類一見事物不復有疑就放棄思考，這個致命的傾向是他們所犯錯誤半數的原因。現代一位作家曾說到“既定意見的沉睡”，這話是說得很好的。

2021-03-08 的僭主暴君，他不能控制自己卻要控制別人，這時他的境況一定還要更糟。這正如強迫