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              年輕人思忖著說:“一杯用溫水,一杯用沸水,沖沏的水不同。”

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              說到為什么作為某一教派所獨有的標志的教義要比一切公認教派所共有的教義能夠保留較多的生命力,為什么從事宣教的人們要對后者保持其意義的生動性就感到較多的苦難,這無疑有許多的理由;但確定有一個理由是,凡獨特的教義都遭受較多的問難,都必需較經常地在公開的反駁者面前為自己辯護。而一到戰場上已無敵人的時候,教者也好,學者也好,就都在他們的崗位上去睡覺了。

            之類的社會情境。在這種場合,擅自離席,拒不用餐,將被用餐雙方視為不忠的行為。

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            一個無神論者也不能不承認一個人能愛上帝。所以愛上帝是一個人感覺出這種愛來的一

            1995年

              為了與之相比較,我們可以考慮一下所謂“發光”物體中的光。這種光不是別的,它只是某種運動或者極迅速的活動,通過空氣媒介或其它透明物體傳送到我們眼中,就如同盲人通過拐杖就可以將遇到的運動或物體的阻礙傳送到手中一樣。一個明顯的例子便是太陽的光,它發出的光線瞬間就能照到我們。大家知道,移動拐杖一端的行為一定是在瞬間就傳到另一端,光從天空傳到地球也必定是在同樣的瞬間,盡管其間距離比拐杖的長度要遠得多。再一個明顯的例子是通過這種運動行為,我們可以看到各種顏色。大家可能都會相信,我們稱之為“有顏色”的物體中的顏色,只是物體接受到光、并將其射到我們眼中的各種變化的形式。大家都知道,盲人用拐杖所探尋到的樹木、石頭、水和類似物體間的區別,與我們看到的紅色、黃色、綠色及其它顏色間的區別,盲人所感覺到的物體間的不同,只是由于移動拐杖或阻止拐杖運動的方式的不同,而非別的什么原因。因此有理由得出結論:不應該假定有什么物質從物體上傳送到我們眼中后,才能使我們看到顏色和光;更不應該假定物體內部的什么東西與我們所擁有的思想或感覺相類似。與此完全相同,盲人用拐杖感覺物體時,并沒有什么東西從物體中流出并通過拐杖傳送到他手中,物體的運動或對拐杖的阻力是他擁有感覺的惟一原因,物體與他所形成的關于物體的概念也沒有相似之處。通過這種方式,人的思想會從空氣中瞬息即逝的所有那些小影像中產生。哲學家運用想象力,稱其為“有意識的形成”一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與之相似的“形式”或“映像”。

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