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　　當人民合法地集會而成為主權者共同體的那個時刻，政府的一切權限便告終止；于是行政權也就中斷，于是最渺小的公民的身分便和最高級行政官的身分是同樣地神圣不可侵犯，因為在被代表的人已經出現的地方就不能再有什么代表了。羅馬人民大會里所出現的騷亂，大部分是由于不知道或者忽略了這條規則的緣故。執政官這時候只不過是人民的主席，保民官只不過是單純的議長，而元老院則毫無地位可言。

　　墨子和后期墨家都認為"義，利也"。利是義的本質。但是，什么是利的本質？墨子沒有提出這個問題，可是后期墨家提出了，并已作出了解答。《經上》篇說："利，所得而喜也。害，所得而惡也"這樣。后期墨家就為墨家的功利哲學作出享樂主義的解釋。

　　西方哲學史第二十五章　尼采

〈１０５３〉

　　證 明

2021-03-06 ：依從，遵循。

2021-03-06 注釋A B①蓋：與“盍”同，何不。尚：同“上”。

2021-03-06 　　對于u2和u3來說也是相似的關系。利用第一個決定e[-3kt]，把這個值插入其他兩個，我們得到u2＝V1·u1／V1，u3＝V3·u1／V1，或者把它們結合起來u1／V1＝u2／V2＝u3／V3 （2）

2021-03-06 　　我們通過沉思尋求的觀念，必須滿足某些條件，它必須解決謎或問題，或者使構造成為可能的。條件是已知的，而觀念卻是未知的。為了闡明導致答案的過程，請考慮一個簡單的幾何學作圖；該程序的形式在所有有關的例子中都是相同的，以致一個范例足以完全解釋它們（參見圖1）。兩線a和b成直角且與斜線c相交，從而形成一個三角形，正方形以在a、b、它們之交和c上的隅角內接于三角形。讓我們試圖設想滿足所有這些條件的正方形。若正方形的兩個鄰邊位于沿a和b之處，則頭三個隅角立即如此給與。第四個隅角一般地或落在三角形之內，或落在三角形之外。若在c上任意取一個隅角，則具有這個偶角以及與a與b之交相對偶角的矩形一般不是正方形。然而，隨著c上的隅角下降，我們從直立的矩形過渡到水平的矩形，從而在它們之間我們必定達到一個正方形。從而在內接的矩形中間，我們能夠選擇一個任意接近該正方形的正方形。不過，我們可以不同地進行，從第四個隅角落在三角形之內的一個正方形開始，然后增加該正方形的邊，直到那個隅角落在三角形之外：在它們之間，它必然落在c上。在這個序列中，我們也能夠任意接近地選擇所需求的正方形。這樣的嘗試性的面積試探——答案在其中被找到——自然地先于完備的答案。日常思維可能感到滿足于在實驗中幾乎足夠的答案。科學要求最簡明的、最清楚的最普遍的答案，該答案在這里是通過回憶所有的內接正方形共同在那里具有作為來自a和b之交的對角錢的角平分線而得到的，而角平分線在所要求的第四個隅角與c相交，從而使我們完成所要求的正方形。盡管我們剛才詳細討論的例子是簡單的，但是它無論如何清楚地闡明了問題解決的基本之點，即試驗觀念和記憶以及鑒別眾所周知的答案。謎被具有與條件ABC對應的性質的觀念解決了。聯想給我們以具有性質A、性質B等等的觀念系列。屬于所有這些系列的一個或多個項目，即它們全都相交的點，解決了該問題。我們此后將重返這個重要的爭端，在這里我們只涉及闡明我們叫做思考的觀念接續的類型。

2021-03-06 當然，資本、市場、及個人競爭的角色，在十六世紀時，還不及在以后那么重要。但是，在十六世紀時，現代資本主義的一切重要因素業已存在，并且對個人產生心理上的影響。