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許多蜂是寄生的，它們經常把卵產在別種蜂的巢里，這種情形比杜鵑更可注意；就是說，這等蜂隨著它們的寄生習性，不但改變了它們的本能，而且改變了它們的構造；它們不具有采集花粉的器具，如果它們為幼蜂貯蓄食料，這種器具是必不可少的。泥蜂科（Sphegidae；形似胡蜂）的某些物種同樣也是寄生的；法布爾最近曾提出良好的理由使我們相信：一種小唇沙蜂（Tachytes nigra）雖然通常都自己造巢，而且為自己的幼蟲貯蓄被麻痹了的食物，但如果發見別種泥蜂所造的和貯蓄有食物的巢，它便會加以利用，而變成臨時的寄生者。這種情形和牛鳥或杜鵑的情形是一樣的，我覺得如果一種臨時的習性對于物種有利益，同時被害的蜂類，不會因巢和貯蓄的食物被無情奪取而遭到絕滅，自然選擇就不難把這種臨時的習性變成為永久的。

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　　即使是不讀書本，一個孩子可能有的記憶力也不會因此而閑著沒有用處；他所看見的和他所聽見的一切，都會對他產生影響；他將把它們記下來，他將把大人的言語和行為都記在心里；他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續不斷地豐富他的記憶，從而增進他的判斷能力。為了培養他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個辦法使他獲得各種各樣有用于他青年時期的教育和他一生的行為的知識。是的，這個辦法既不能培養出什么神童，也不能使他的保姆和教師得到人家的夸耀，但是，它能培養有見識、有性格、身體和頭腦都健康的人，這樣的人，小時候雖沒有誰稱贊，到長大后是一定會受到人人尊敬的。

“ａ”和“ｂ”之間建立起來一種關系，這種關系代表ａ和ｂ之間的關系。這個學說是

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2021-03-07 　　如果現在我們轉回到前面提出的問題；根據康德，義務是出乎對法則的服從，這法則的內容是什么？并且它是建立在什么基礎上？——我們將發現，我們這位哲學家，像大多數其他人一樣，已經以一種極虛偽的方式，把道德學原則和它的基礎緊密地連結在一起。我再請讀者注意一開始我曾考察的事情，即康德主張：道德學的原則必須是純粹先天的和純粹形式的，確切地說，這是個先天綜合命題，因此不能包含什么物質之物，也不依賴于什么經驗之物，不論客觀地是外在世界中的，或者主觀地是在意識中的，諸如什么情感、愛好、沖動等等。康德完全意識到這一主張的困難所在；因為在60頁（羅，第53頁）中他說："在這里我們將看到，哲學確實已處于一個不穩固的立場；盡管它的立場無論在天上或是在地上，均無所依傍或憑借，它卻應當是穩固的。"所以，我們將以更大的興趣與好奇心，等待他對自己提出的問題所給的答案，即某物是如何從無中產生，也就是說，從不包含任何經驗或物質之物的純粹先天概念中，有形的人類行為的法則是如何發展出來的。這一過程，我們知道，可以當作化學的象征，在化學中，從3個無形氣體（氮、氫與氨），就這樣在顯然空無一物的地方，卻在我們眼前產生了固體的氯化銨。

2021-03-07 　　但若不分情事而一律要求有開業醫師的證件，那就使得需要此種藥品作合法用途的人們不免多有破費，而且有時還不可能得到這種藥品。據我所見，若要既可以在使用毒藥進行犯罪的途徑上布下層層困難，又不致侵犯甚至還照顧到他人需要毒物以作正當用途的自由，唯一的方法只有創備如邊沁（Bentham）用恰當字句所說的“預設的證據”。這種辦法在訂定契約中是每人都習見熟知的。當雙方要成立契約關系時，法律通常有一個合法而正當的要求，就是，作為這一行為生效的條件，必須遵行某些形式的手續，如當事人的簽名蓋章，見證人的證實，以及諸如此類的事；這是為了事后如果發生爭執，便有證據可以證明這契約關系確已成立，并沒有什么情況足使它在法律上歸于無效；其作用則在使得訂定假契約的事情遭到巨大障礙，也使得契約難于在倘若被人知道則足以破壞其有效性質的情況下成立起來。類乎這種性質的預防步驟，在出售適于用作犯罪工具的物品的問題上也可以實行。臂如說，可以要賣主進行售貨登記，載明這項買賣的準確時間、買主的姓名和住址以及售出貨物的準確質量和數量；還可以要他問明買主的使用目的，并把所得答復記錄下來。在沒有醫師處方的時候，還可以要求有第三者出來認定這項購買之事確屬某某所為，以備事后遇到有理由可以相信這個物品系用于犯罪目的的時候能夠加以指證。象這類規限辦法，對于物品之購得一般不致成為實質的障礙，但對于逃避偵查而作不正當的使用者則是很大的實質障礙。

2021-03-07 蘇：這是應該的。現在讓我們談談我們規劃的第二部分。

2021-03-07 　　由于我自己也做過幾次有預言性的夢，我也有些懷疑這是否只是錯覺，所以我采用了這樣一種方式來驗證。如果感到某一個夢象預言性的夢，就記下來，以便以后見到實景時，和夢記錄核對。再有，當看到一個景象似乎是夢中見到過的，馬上站住，先回憶夢，回憶夢中還有什么情節和人物事物，然后再一一對比，看夢和實景是否相同。實際這樣做當然有一些困難，困難之一是記錄夢，我們做的夢如此之多，不可能一一記下來，我們也很難分辯出那一個夢是預言性的夢。再有是看到實景像夢到過的，馬上站住回憶不大容易。有一次我夢見一女同學和我講話了。第二天她果然和我講話，我急忙回憶她夢中的話，但還沒等我回憶起來，她已經把話講完了。我當時感覺她的話正是我在夢中所聽到的話。但是，我沒有證據。因為我不是在她說話前先回憶起她的話的。

2021-03-07 　　一說到理念，我們用不著想象一些遙遠的和超越人世的東西。理念毋寧是徹底地現在的，甚至即存在于每一個人的意識里，無論他的意識是如何混亂衰退。我們設想這世界是上帝所創造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創造的，所以上帝即在這世界內顯示其自身給我們。同樣，我們認為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統一中發展出來并返回到統一，遵循著統一。——自來哲學的工作即在于對理念予以思維的掌握。K凡是配得上哲學這一名稱的學說，總是以絕對統一的意識為基礎，這種統一的意識只有在理智看來才是分離開的。