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        2021-03-07   如果現在我們轉回到前面提出的問題;根據康德,義務是出乎對法則的服從,這法則的內容是什么?并且它是建立在什么基礎上?——我們將發現,我們這位哲學家,像大多數其他人一樣,已經以一種極虛偽的方式,把道德學原則和它的基礎緊密地連結在一起。我再請讀者注意一開始我曾考察的事情,即康德主張:道德學的原則必須是純粹先天的和純粹形式的,確切地說,這是個先天綜合命題,因此不能包含什么物質之物,也不依賴于什么經驗之物,不論客觀地是外在世界中的,或者主觀地是在意識中的,諸如什么情感、愛好、沖動等等。康德完全意識到這一主張的困難所在;因為在60頁(羅,第53頁)中他說:"在這里我們將看到,哲學確實已處于一個不穩固的立場;盡管它的立場無論在天上或是在地上,均無所依傍或憑借,它卻應當是穩固的。"所以,我們將以更大的興趣與好奇心,等待他對自己提出的問題所給的答案,即某物是如何從無中產生,也就是說,從不包含任何經驗或物質之物的純粹先天概念中,有形的人類行為的法則是如何發展出來的。這一過程,我們知道,可以當作化學的象征,在化學中,從3個無形氣體(氮、氫與氨),就這樣在顯然空無一物的地方,卻在我們眼前產生了固體的氯化銨。

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        2021-03-07   但若不分情事而一律要求有開業醫師的證件,那就使得需要此種藥品作合法用途的人們不免多有破費,而且有時還不可能得到這種藥品。據我所見,若要既可以在使用毒藥進行犯罪的途徑上布下層層困難,又不致侵犯甚至還照顧到他人需要毒物以作正當用途的自由,唯一的方法只有創備如邊沁(Bentham)用恰當字句所說的“預設的證據”。這種辦法在訂定契約中是每人都習見熟知的。當雙方要成立契約關系時,法律通常有一個合法而正當的要求,就是,作為這一行為生效的條件,必須遵行某些形式的手續,如當事人的簽名蓋章,見證人的證實,以及諸如此類的事;這是為了事后如果發生爭執,便有證據可以證明這契約關系確已成立,并沒有什么情況足使它在法律上歸于無效;其作用則在使得訂定假契約的事情遭到巨大障礙,也使得契約難于在倘若被人知道則足以破壞其有效性質的情況下成立起來。類乎這種性質的預防步驟,在出售適于用作犯罪工具的物品的問題上也可以實行。臂如說,可以要賣主進行售貨登記,載明這項買賣的準確時間、買主的姓名和住址以及售出貨物的準確質量和數量;還可以要他問明買主的使用目的,并把所得答復記錄下來。在沒有醫師處方的時候,還可以要求有第三者出來認定這項購買之事確屬某某所為,以備事后遇到有理由可以相信這個物品系用于犯罪目的的時候能夠加以指證。象這類規限辦法,對于物品之購得一般不致成為實質的障礙,但對于逃避偵查而作不正當的使用者則是很大的實質障礙。

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